《康熙南巡与“万世师表”》
一、南巡历程
康熙二十三年（1684 年），三藩平定，南明抵抗平息，全国安稳。33 岁的康熙开始南巡，从北京出发，到达曲阜后回程，历时约两个月。初冬十月，他登上泰山拜祭东岳大帝；在高邮湖、桃源县，慰劳老人和河工，警示官吏；乘船渡扬子江时感叹“此皆战舰也。今以供巡幸，然艰难不可忘也”；到达苏州、无锡惠山，告知江苏巡抚要给外地来看望的百姓发部分路费；十一月来到南京，祭奠明陵；过白洋河、宿迁，最终到达曲阜。
二、拜祭孔子
康熙来到奎文阁下，步行至大成殿，降下御辇，面对孔子圣像行三跪九叩礼，并准备御制祝文。其中有“开万世之文明、树百王之仪范”之句。在诗礼堂，他热情接见以衍圣公孔毓圻为首的孔子后人。他详细参观“三孔”（孔府、孔林、孔庙）各处圣迹，看到孔宅遗井后还饶有兴趣地尝了几口井水。对于孔毓圻提出的孔林地域拥挤、入葬为难的问题，他决定让孔毓圻具疏上报，征田解决，还免征了曲阜明年的租赋。
三、御书“万世师表”
在大成殿前，康熙郑重拿出御书“万世师表”，让大学士宣读谕旨，讲明孔子至圣之德与天地日月同高广，难以形容，特书此四字悬额于殿中，以阐扬圣教，垂示将来。“万世师表”意为至圣之道与日月并行、天地同运，万世帝王皆师法之。康熙还讲述此行目的，称历代帝王致祭留金银器皿，而他亲自行礼，彰显对至圣的尊崇超过前代。他将此次行程的所有曲柄黄盖留在孔庙，叮嘱孔氏后裔拜祭先师时拿出御用仪仗用品，体现尊圣之意。
四、“万世师表”牌匾解读
文化符号：牌匾是中国独有的文化符号，融汉语言、汉字书法、传统建筑、雕刻、绘画于一体，集思想性、艺术性于一身。它不仅是指示标志，更是文化和文化身份的标志，广泛应用于宫殿、牌坊、寺庙、商号、民宅等建筑显赫位置，传达皇权、文化、人物、信仰、商业等信息。
材质与题字：传统牌匾从材质上主要有木质、石材和金属三种，以木质居多，石材和金属较少。为牌匾题字的主要是显贵、名流和书法家。牌匾漆地以黑色居多，也有紫、红、蓝、绿、棕等颜色，文字最常见的是真金字匾，即在字上敷贴金箔。
御笔匾额举例：紫禁城乾清宫高悬顺治皇帝御笔“正大光明”；康熙皇帝御笔避暑山庄匾额；紫禁城养心殿高悬雍正皇帝御笔“中正仁和”；紫禁城永寿宫殿内高悬乾隆皇帝御笔“令仪淑德”；光绪皇帝御笔颐和园匾额。山西应县佛宫寺释迦塔有明成祖御笔“峻极神功”、明武宗御笔“天下奇观”等匾额。香港上环文武庙有光绪皇帝赐“神威普佑”匾额等。台南市孔庙有历任清朝皇帝及历任总统的御制匾额。
五、孔子为何称“万世师表”
1. 虽然同时代私学众多，但孔子是最早普及教育的。孔子之前教育为贵族专属，孔子之后只要付学费就能受教育，虽大部分付得起学费的仍是贵族。
2. 孔子给读书人找到了社会价值和地位，社会价值是管理政权，社会地位是成为官僚，虽最终确立这一点的是董仲舒，但理论基础是孔子提出的。孔子教会学生并给学生找到了出路，所以他是万世师表。
3. “万世师表”牌匾是康熙赐给孔家的，其目的无非是收买读书人、知识分子来稳固统治，毕竟清政权先天合法性不高。“万世师表”也意味着孔子作为老师已做到极致，后世老师难以超越。孔子作为老师在教育学生方面做到极致，需培养学生三种能力：一是对待己身之外长处要谦逊学习以增益自身；二是对待己身错误要诚恳纠正以完善自我；三是要有平等人格观念，知识无排他性，为师者应成全学生求学，不求回报。
